Crónica y testimonio de la celebración
en la ermita de
Santerón (Algarra) y en la aldea de Mas del Olmo (Ademuz).
La "fiesta
de las reverencias" en Mas del Olmo.
Otra
forma de celebrar el final del tiempo pascual la hallamos en Mas del Olmo, aldea de Ademuz (Valencia) de
la que ya hemos dicho en otras ocasiones...
Dicha fiesta tiene lugar por Pentecostés, esto es, en la Pascua Granada y la
festejan entre los de Mas del Olmo y Sesga, también aldea de Ademuz; se trata,
pues, de una solemnidad en la que se pone de manifiesto la hermandad entre dos Lugares
–aldeas, en este caso- que conmemoran así la superación de un hecho calamitoso que presuntamente afectó a
las dos localidades, como pudo ser una gran sequía. En su conjunto, se trata de
una peregrinación, ya que implica una marcha desde Sesga hasta Mas del Olmo, y
tiene lugar en primavera, por lo que reúne las características de una rogativa:
dicho de otra manera, se trataría de la evocación o recuerdo de una exhortación. El señor Fermín
Luz Yuste (Sesga, 1927) me habló de esta fiesta de Pentecostés en los
siguientes términos:
- La relación de los sesgueros con los pueblos
vecinos siempre ha sido buena, particularmente con los de Mas del Olmo. Para la
Pascua de Pentecostés hacemos una procesión hasta Mas del Olmo, antaño era
obligado ir uno de cada casa, el alguacil vigilaba que fuera así; pero ahora
vamos los que estamos y nadie nos obliga... Cogemos la cruz y los estandartes
que hay en la iglesia y enfilamos para allá. Vamos por el camino del molino de
Los Cuchillos, atravesamos Los Planos y la fuente del Berro, hasta el molino, que está abajo; y luego seguimos
rambla arriba. Entonces bajan en procesión los de Mas del Olmo y nos
encontramos en el punto donde concurre el camino de la rambla y la carretera
–un camino rural asfaltado-. Allí mismo se hacen los parabienes con los
estandartes y seguimos todos juntos hasta la iglesia de la aldea. Se celebra la
misa y luego hacemos la comida de hermandad, que nos la dan los de Mas del
Olmo... Así ha sido siempre; de aquí adelante ya veremos...
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| Vista del grupo de Mas del Olmo-Ademuz (Valencia), esperando a los de Sesga-Ademuz (Valencia), para realizar la ceremonia de las "reverencias" de bienvenida en la Pascua Granada (2012). |
La
exigencia de que fuera como mínimo un representante de cada familia de Sesga se
la tomaban en serio, de ahí que –según me comentaba el vecino José Blasco Ramírez (Mas del Olmo, 1939)-
el alguacil vigilara que fuera así, hasta el punto que su incumplimiento
implicara la sanción de un día arreglando caminos del común. Y sigue diciendo
el señor Fermín:
- En
realidad no es una comida común, quizá en otro tiempo lo fuera, sino que cada
familia se lleva a unos, por amistad, simpatía o tradición..., porque esto
viene ya de muy atrás, de los padres y los abuelos. Por la tarde se hace baile
en la plaza y luego viene la despedida. Los de Mas del Olmo nos acompañan hasta
el comienzo del camino, más abajo del puente de la Puebla, y allí nos despedimos.
Ellos se vuelven a su aldea y nosotros continuamos rambla abajo, hasta la
nuestra. Y hasta el año siguiente...
Para
terminar, señala:
- Con
los pueblanos no hemos tenido nunca tanta familiaridad, vamos a la romería de
santa Quiteria, cuya ermita está en Hoya de la Carrasca, pero cada cual por su
lado. Aquí va sólo el que quiere, no es obligado, como a Mas del Olmo para
Pentecostés. En santa Quiteria reparten unos molletes... Antaño se celebraba
baile allí mismo, en la carretera, pero luego lo pasaron arriba, donde hace la
vencida el puntal del Collado –en el mojón de Arcos con la Puebla-: allí es
donde se celebra ahora la fiesta y donde reparten los panes... Y por santa
Bárbara, que se celebra a principios de diciembre, también acudimos a Mas del
Olmo: allí también reparten molletes y hacen baile... Recuerdo que cuando
trabajaba en la carretera de Arcos íbamos los mozos andando a la fiesta, y al
otro día otra vez al tajo; buena tripada de andar nos dábamos... ¡Pero entonces
éramos jóvenes y teníamos ganas de fiesta: de bailar, ver gente y eso...!
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| El grupo de Mas del Olmo-Ademuz (Valencia), esperando a los de Sesga-Ademuz (Valencia), para la celebración "de las reverencias" de bienvenida en la Pascua Granada (2012). |
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| El grupo de Mas del Olmo-Ademuz (Valencia), esperando a los de Sesga-Ademuz (Valencia), para la celebración "de las reverencias" de bienvenida en la Pascua Granada (2012). |
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| El grupo de Mas del Olmo-Ademuz (Valencia), esperando a los de Sesga-Ademuz (Valencia), para la celebración "de las reverencias" de bienvenida en la Pascua Granada (2012). |
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| El grupo de Sesga-Ademuz (Valencia), caminando hacia los de Mas del Olmo-Ademuz (Valencia), para la celebración "de las reverencias" de bienvenida en la Pascua Granada (2012). |
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| Celebración "de las reverencias" de bienvenida entre Mas del Olmo-Ademuz (Valencia) y Sesga-Ademuz (Valencia), en la Pascua Granada (2012). |
Este
año (2012) Pentecostés cayó el domingo, 27 de mayo, y con este motivo subí a
Mas del Olmo para ver la celebración de las “reverencias” o “parabienes” de la
Pascua Granada. A media mañana, cuando llegamos a Mas del Olmo, los de la aldea
ya estaban preparando la procesión, fueron a la iglesia por la cruz procesional
y los estandartes –uno de Santa Bárbara y otro de la Inmaculada-, y se
encaminaron en grupo a la salida del lugar, buscando el punto donde el camino
de Sesga emerge a la carretera –más bien camino rural, que viene de Ademuz y
sigue hasta la Puebla de San Miguel-. El grupo en cuestión se detuvo unos cien
metros antes de este punto, esperando al grupo que venía de Sesga. Al poco rato
aparecieron los sesgueros, que venían rambla arriba con sus señales, siendo
bien visible la banderola que portaban. Enseguida salieron a la carretera y se
pusieron a caminar en dirección a Mas del Olmo. No era un grupo tan numeroso
como antaño, en que se juntaban cien o doscientas personas, pero sí los suficientes
para que la tradición se mantenga. Los de Mas del Olmo comenzaron a caminar
hacia los de Sesga y a unos cien metros se detuvieron, para comenzar la
ceremonia del encuentro entre las dos comunidades:
Primero van los “crucíferos” con
las cruces procesionales, detrás los que portan los estandartes y finalmente el
“masteleros” con su banderola. Los vecinos de cada grupo quedan detrás. Avanzan
los crucíferos, un paso y se detienen, un segundo paso y se detienen, un tercer
paso y se detienen. La distancia está calculada para que al extender hacia
delante las cruces, éstas se toquen, para hacer después unos giros arriba,
abajo y hacia los lados, a modo de reverencia o bienvenida, para tocarse de
nuevo. En realidad parece más bien un embate o lance que tras un forcejeo incruento
acaba en un abrazo. Esta misma operación se realiza con los estandartes –los de
Mas del Olmo llevan grabada en uno la imagen de Santa Bárbara y en otro la de
la Inmaculada, y los de Sesga la de la Inmaculada-, y con la banderola (y el
estandarte), siendo ésta la más vistosa.
Concluida la última reverencia
ambos grupos se hacen uno, caminando en dirección a la Mas del Olmo, atendiendo
al orden procesional: crucífero, estandarte y banderola, seguido de los
respectivos pedáneos, vecinos y visitantes que han acudido al evento. La
ceremonia del encuentro debió estar muy reglada en otro tiempo, pero en la
actualidad se hace con más voluntad que método. De esta forma, la procesión o romería,
pues el acontecimiento es un evento mixto, se dirige hacia la iglesia de Santa
Bárbara, pasando por el barrio de La Plaza y siguiendo hasta el de La Ermita,
donde tiene lugar la santa Misa. Después de la celebración eucarística, cada
sesguero se dirige a la casa de sus anfitriones para comer, pues es costumbre
que los de Mas del Olmo conviden a los de Sesga –de la misma forma que los de
Sesga invitan a los de Mas del Olmo para san Roque, lo que sucede en la
onomástica de este santo, el 15 de agosto-. Por la tarde suele haber baile
hasta bien entrada la noche... Pero este año, por diversas circunstancias, no
lo habrá. Llegado el momento, sin embargo, los de Mas del Olmo acompañan a los vecinos
de Sesga hasta la salida de la aldea, para volver a repetir la misma escena de
las reverencias, pero ahora con carácter de despedida. Y, como decía el señor
Fermín: Ellos (se refiere a los de Mas del
Olmo) se vuelven a su aldea y nosotros continuamos rambla abajo, hasta la
nuestra. Y hasta el año siguiente...-si Dios quiere-.
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| Celebración "de las reverencias" de bienvenida entre Mas del Olmo-Ademuz (Valencia) y Sesga-Ademuz (Valencia), en la Pascua Granada (2012). |
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| Celebración "de las reverencias" de bienvenida entre Mas del Olmo-Ademuz (Valencia) y Sesga-Ademuz (Valencia), en la Pascua Granada (2012). |
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| Final de la celebración "de las reverencias" de bienvenida entre Mas del Olmo-Ademuz (Valencia) y Sesga-Ademuz (Valencia), en la Pascua Granada (2012). |
Palabras finales.
Ambas celebraciones –la de la
Virgen de Santerón en Algarra y la de las “reverencias” en Mas del Olmo- tienen
lugar en Pentecostés, esto es, en la Pascua Granada. Aunque estas celebraciones
son anuales, la de Santerón ha constituido un prolegómeno para la celebración
del Septenario –pues este año tendrá lugar el XLII septenio, que dará comienzo
el domingo, 16 de septiembre- lo que instaura un singular tiempo místico de
espera de gran significación para los devotos de esta Virgen en ambas
vertientes de la sierra de Santerón, que incumbe singularmente a los castellanos
y valencianos de estos términos.
Desde un punto de vista
histórico y etnográfico, merece la pena tener en cuenta la hipótesis expuesta
por Fernández Nieto (1997), referente a la denominada "Federación
Celtibérica de Santerón" como lejano precedente de la actual festividad de
Santerón en Algarra (Cuenca), emparentada a su vez con la histórica cofradía de
"La Caballada" en Atienza (Guadalajara). Dichas celebraciones y su
presunto origen celta entroncarían hipotéticamente con las actuales merced a
distintos elementos que todavía perviven, aunque cristianizados, en un mismo
espacio geográfico: 1) La recepción de los de Vallanca por las autoridades de
Algarra en la "Mesa de la Virgen"; 2) La celebración propiamente
religiosa (misa) y procesión hasta la "Mesa", con regreso hasta la
ermita, a la que se circunda tres veces por la izquierda; 3) La comida o
"banquete ritual" de las autoridades en el antiguo edificio del
"santero" y 4) Los episodios "agonísticos", esto es, de
competición en la pradera, donde los jinetes lucían sus habilidades de
velocidad y destreza.
La pervivencia de los elementos sacrales descritos -recepción en la "Mesa de la Virgen", el "banquete ritual" de las autoridades y los "agones" o ejercicios de competición- constituyen elementos sustanciales de la fiesta que no deberían perderse bajo ningún concepto. Por lo demás, la existencia de un lugar físico como la ermita de Santerón -centro cuasi geométrico de los pueblos del circundo: Algarra, Casas de Garcimolina, Casas Nuevas, El Cubillo y Salvacañete por Cuenca y Arroyo Cerezo y Vallanca por Valencia- constituye un lugar singular, mágico y misterioso a la vez, desde donde probablemente se viene adorando a la Divinidad en los últimos milenios. Fernández Nieto toma de Jean Markale, alias del conocido estudioso e investigador francés del mundo celta Jean Bertrand (1928-2008), una nota llamativa que, traducida al español, dice:
- “Es una norma de la historia de las religiones: los santuarios raramente se
desplazan y las nuevas religiones recuperan lugares antiguos para la construcción de nuevos edificios... Esto es debido al hecho de que un lugar sagrado sigue siendo sagrado
incluso si la religión ha cambiado”.
Respecto a la fiesta "de las reverencias” en Mas del Olmo (Ademuz), ésta
tiene la particularidad de ser una celebración de hermandad, donde dos grupos poblacionales y
humanos -Mas del Olmo y Sesga- se declaran su afecto con un “encuentro” particular, para compartir
después celebración religiosa (misa) y profana (comida y baile), lo cual
constituye un hecho insólito –interesante y sugestivo- en el habitual contexto
de disgregación comarcal. En otro tiempo, cuando las comunicaciones entre los
pueblos eran más limitadas y el trabajo ocupaba en
las personas la mayor parte del tiempo, este tipo de celebraciones constituía una excusa para la relación
y el conocimiento entre los jóvenes, de donde salían multitud de compromisos; así lo prueba el hecho de la trama familiar entre las gentes y los pueblos de estos pagos.
Valgan, pues, estas notas para hacernos reflexionar como comunidad sobre el
acontecer del Rincón de Ademuz; y en lo personal, sobre los carismas del
Espíritu Santo, que nos brinda valor y libertad, sabiduría, discernimiento y
universalidad. Vale.
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